就好像同性恋者总会被问“你是怎么知道或者发现你是同性恋的？”，SM启蒙的问题也是圈外人对虐恋参与者常常提出的问题。
当然，酷儿的同性恋可以酷酷地将矛头调转，反问回去：“你是怎么知道你是异性恋的？”，SM圈的小伙伴偶尔也会故意挑逗：“你怎么就确定你就不会因为羞辱和鞭打而得到高潮呢？”
严刑拷打开启了我的性虐启蒙许多同性恋者会把自己性身份意识的萌动追溯到自己幼年时的某些性接触经历，虐恋的参与者们的童年故事往往既类似，也有着某些不一样的意趣。
刚刚入圈时认识的一位朋友曾告诉我：
小学四年级时看学校组织的抗战题材电影，看到日本鬼子和国民党特务机关在对抓到的我党地下分子严刑逼供的时候，看着绑在木架子上的男主角嘴角的鲜血和身上的道道血痕，同学们要么感觉对敌人咬牙切齿，要么觉得画面太残忍不忍心看。
我虽然也像其他人一样表现出了一副不忍心的样子，心底里却默默在想象那个被绑在架子上折磨的如果是自己……
这样的想象却并未激起什么对敌人的仇恨，却隐隐存在着说不出来的感觉…….这种感觉怎么说呢，甚至还有点期待的味道……”
爷爷绑住了我的手而另一个熟识的朋友也告诉我属于一个属于他的故事：小时候父母外出务工，跟着农村的爷爷奶奶一起生活。记得有个夏天，吃了中午饭非闹着要午睡的爷爷一起玩。农村家庭也没什么玩具，小伙伴儿一根绳子或者缝衣服的线都可以玩出花样，有种两个人用手指互相配合把绳子扭出各种花样的游戏，好像叫‘开交’什么的，我非闹着爷爷玩这个。爷爷急着想睡觉，和我玩了两把就想糊弄过去，我非要闹着继续玩，搅和他不让他睡觉。后来爷爷就故意在玩的时候把他手上的绳子绕了过来，把我两手一绑，打了个结…….
我那时候忽然发现手被绑起来被束缚着好好玩，就继续闹他，他以为我是手被绑着不舒服就给我解开了……
其实，我是隐隐期待着把他闹生气了把我脚也绑起来……..
“虐囚门”看得我……“年，美国伊拉克战争的‘虐囚门’事件爆发，我记得中午央视的《新闻三十分》还有《世界周刊》什么的老放美国关塔那摩监狱里狱警虐囚的照片，让他们屈从也狱警的命令，全裸着身体给狱警取乐，狱警还会用绳子牵着他们，让他们跪着走……新闻里主持人康辉还是郭志坚以浑厚的男中音揭露着美国人权的虚伪……
我尽管把“虐囚门”事件当做议论文素材以写进了学校布置的作文里，心理念念不忘的却是那些被牵着跪着的囚犯的画面，一晃神，仿佛看到囚犯的脸是自己，然后自己竟然硬了……”
越不平等，越快乐无论是文学历史素材，还是当代的流行影视文化，甚至包括我们所处的家庭制度，教育体系，工作单位以及法庭、部队等社会设置中，权力的不对等是无处不在的（家长／孩童、教师／学生、领导／下属、长官/士兵）。如果我们的文化资源中存在展现权力关系不平衡状况的脚本，比如学校的体罚机制、儿童同侪之间的恐吓、霸凌，监狱中手铐和监禁，就会为SM的参与者提供无数可以扮演的角色和获得愉悦的可能。如果我们的社会中完全不存在这样的素材，所有人的关系都是处于一种平板化绝对化的平等关系之中，不平等一旦不存在，SM也就没有了将不平等的关系性感化的可能。从权力关系的角度来说，SM文化是在某种程度上复制了社会中既存的不平等的关系脚本，但由于SM参与者关系的不确定性，就使得这种复制变成了一种舞台上的表演：参与者是演员，原关系脚本是角色，演员要试图努力进入角色之中，达到一种“角色上身”的效果。但演员之间权力关系和角色之间的权力关系并不具备一致性，甚至有颠覆既有脚本的权力关系的可能：正如女演员可以扮男法官，SM女王也可以在虐恋的舞台上用皮鞭和高跟鞋调教或者惩罚她的男奴。在表演结束，演员谢幕，幕布合上之后，脚本中角色的权力关系通常情况下也无法影响现实中的演员之间的关系，主人和ta的人型犬或者狗奴离开了调教的场景之后也不再有任何命令和服从的关系。当然戏有戏痴，有将整个生命沉浸在戏里的，有“不疯魔不成活”的，这些在某种程度上都是在将表演和现实的边界模糊；SM的关系里也有将这种支配和服从的关系尝试融入到生活里的，所以当国外有的男主牵着他的女狗进入公共空间比如地铁时，往往会被大家认为是挑战了社会秩序，更重要的是它也模糊了私人领域和公共空间的行为标准的界限。小爱推荐?让SM器材多到需要托运的人告诉你，这不是有钱人的游戏?五十度灰：SM是个仪式，可偏偏扯上了爱情?伴侣虐待我怎么办？——吕孝权律师答网友问请告诉小爱：点击下方“阅读原文”，即可查阅更多关于SM的文章哦北京治白癜风症状医院北京看白癜风疗效好专科